آلاء الرحمن فى تفسير القرآن - البلاغي، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٢٣ - سورة النساء(٤) آية ١١
و نحوه ما في الدر المنثور مما أخرجه ابن أبي شيبه و ابو يعلي و الطبراني و ابن حبان في صحيحه و ابن أبي حاتم عن أبي برزة عن رسول اللّه (ص).
و في تفسير القمي عن الصادق (ع) قال قال رسول اللّه (ص) لما أسري بي إلى السماء رأيت قوما يقذف في أفواههم النار و تخرج من ادبارهم فقلت من هؤلاء يا جبرائيل فقال هؤلاء الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما.
و نحوه ما في الدر المنثور مما أخرجه ابن جرير و ابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللّه (ص)
وَ سَيَصْلَوْنَ يوم القيامة في جهنمسَعِيراً صلى النار لزمها و قاسى حرها و إحراقها. و سعر النار و اسعرها او قدها و شعلها. و السعير بمعنى المسعور و يقال في المؤنث ايضا ككف خضيب
]سورة النساء (٤): آية ١١]
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَ إِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (١١)
١١يُوصِيكُمُ اللَّهُ يعهد إليكم و مرجع ذلك إلى معنى يشرع و يفرضفِي ارثأَوْلادِكُمْ منكم و الولد يشمل من تولد من الإنسان و لو بواسطة او وسائط. و على ذلك جاءت
رواية حذيفة عن النبي (ص) سيد ولد آدم يوم القيامة محمد (ص).
و رواية بريدة ان رسول اللّه (ص) رأى الحسنين يمشيان و يعثران فنزل عن المنبر و أخذهما و وضعهما بين يديه و قال صدق اللّه و رسوله إنما أموالكم و أولادكم فتنة رأيت هذين فلم اصبر كما أخرجه ابن أبي شيبة و احمد و ابو داود و الترمذي و النسائي و ابن ماجه و ابو يعلي و ابن خزيمة و ابن حبان و الحاكم في مستدركه و البيهقي في السنن و الضياء في المختارة.
و رواية الترمذي عن واثلة عن رسول اللّه (ص) و اصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة.
و رواية ام سلمة عن رسول اللّه (ص) المهدي من عترتي من ولد فاطمة (ع) كما أخرجه احمد و مسلم و ابو داود و النسائي و ابن ماجه و البيهقي و غيرهم.
و رواية حذيفة عنه (ص) المهدي من ولدي أخرجه الروباني و الطبراني و ابو نعيم السيوطي و صححه و غيرهم.
و رواية انس نحن ولد عبد المطلب سادات اهل الجنة انا و حمزة و علي و جعفر و الحسن و الحسين كما أخرجه ابن ماجه و ابو نعيم و الحاكم و الطبراني و الديلمي و الثعلبي و غيرهم.
نعم قد تقتضي قرائن الحال و المقال و مناسبة الحكم ان يفهم منه الولد بلا واسطة و قد يقتضي بيان الطبقة في الولدية ان يقال هذا ولد ولدي لا ولدي فإن النفي إنما هو لرتبة من رتب الولدية لا لماهية الولدية و قد يراد النص على العموم فيقال اولادي و أولاد اولادي.
و قد اجمع المسلمون في هذا المقام و أمثاله على مقتضى الوضع اللغوي في ثبوت الحكم لمطلق الولد